This paper offers elements for a revealing genealogy of Marx’s mature conceptions, brought up by a reconsideration of the philosophical positions of his ally Moses Hess and of the close theorietical relations between them. It resorts first to a narrative mode to underscore the place of Hess in that development, bringing into closer association their ideas, also with Young Hegelianism and Feuerbachianism from which they start. The companionship of Hess presents itself, then, as the living shadow of a lingering philosophical (...) past, as a specter still haunting Marx all along the dev elopment of “German Theory” into the materialist conception of history and the critique of political economy – from theology to anthropology to materialism, more of a continuum than a rupture. Involved in that process, we find their common concern for a “positive” critical position, through a transformation of the “philosophical fundament for socialism” offered by Feuerbach: man as species-being, bestowed with a universal, objective essence, now, with Marx, as the ensemble of social relations. Also on the background, the idea of Christianity as the distorted revelation of that real essence, and the religious realm as the illusory reflex of the earthly one. (shrink)

In this article I argue that Nietzsche resorts to a typical, ambitious Young Hegelian dialectical grand narrative to dramatically frame Modernity, elevate his own critical theory to unmatchable heights and find for himself a superior, unique position as Critic and Destiny, having as his main enemy the philistines (common human beings), and that which politically corresponds to them: civil society and democracy. Nietzsche’s epochal narrative exhibits a classical dialectical progression from Error/Negation, through Escalation, to Crisis, then Negation of Negation (Inversion), (...) and promised New Age, all of which entails the unwelcome consequences of self-aggrandizing exaggerations, determinism, negativism, binarism, otherworldliness, transhuman idealizations, and racial-caste-hierarchism that compromise the otherwise interesting side of his critical suggestions, once deflated, on culture and morality. (shrink)

O texto trata de filosofia e humanidades críticas pelo lado de sua virada linguística das últimas décadas, em especial do seu encontro no terreno das ‘teorias críticas’ em sentido bem amplo. A propósito da normatividade com que elas se têm envolvido, discute-as em sua relação com Marx e com o pragmatismo, que são hoje, possivelmente, junto com a virada linguística, suas influências mais determinantes. E discute-as ainda em relação ao próprio ponto de vista prático-material, não-linguocêntrico, do autor, incluindo aí acenos (...) a seus antecedentes brasileiros de pensamento. Tudo isso tendo em consideração as consequências de alcance prático-político, quiçá problemáticas, daquele desenvolvimento ‘linguistificante’, que hoje se estende mundo afora para muito além da academia. Por fim, tem também em vista um empenho de descolonização e uma disposição fazedora para a filosofia e as humanidades no Brasil. (shrink)

This text, originally the chapter 4 of BERNSTEIN, Richard, The Pragmatic Turn , Cambridge, UK: Polity Press, 2010, is published in this issue of Philósophos Journal by editor and author's license, courtesy to Prof. Dr. José Chrisóstomo de Souza, Coordinator of the Pragmatic Poetics research group and the International Center for the Study of Dewey and Pragmatism (CEDEP, FFCH/UFBA), the author of this translation, that, in this work counted on a participation of Ana Cabral as a member of the GPPP.

Entre os anos 1920 e 1940, aproximadamente, Sidney Hook, filósofo universitário e ativista político norte-americano, procurou desenvolver e aplicar uma leitura pragmatista e revolucionária das concepções de Marx, sob a influência do “instrumentalismo” de John Dewey, defendendo a ideia de uma coincidência essencial e de uma complementaridade – digamos, compensatório – entre as duas linhas de pensamento. O artigo trata de apresentar tal projeto filosófico hookiano, com referências histórico-biográficas, desde seus primeiros ensaios até o ápice de sua realização, passando pelas (...) polêmicas envolvidas e, finalmente, chegando ao seu gradual e – quase – completo abandono. Trata-se de uma narrativa que acompanha pari passu os desenvolvimentos da própria esquerda norte-americana no período e os cruzamentos, com ela, do pensamento e da atividade do próprio Dewey. (shrink)

Entrevista concedida a Linda Alcoff (CUNY) e Gregory Pappas (TAMU), originalmente para o Inter-American Journal of Philosophy, em inglês, aqui traduzida pelo entrevistado, com alguns retoques.

Apoiado nas fórmulas dos próprios jovens hegelianos, este trabalho procura caracterizar a principal oposição no interior do movimento. Tal oposição aparece agora como uma entre uma crítica pesadamente construtiva, a favor da comunidade como um universal estabelecido fora da consciência dos homens, e outra a favor da primazia do sujeito, “liberal”, e potencialmente “dissolvedora”.

O texto compõe-se de duas partes: 1) uma introdução sobre Ernst Tugendhat, seu percurso e seu trabalho, bem como seu envolvimento com o ensino da filosofia entre nós; e 2) um depoimento do filósofo alemão sobre o ensino de filosofia na universidade, apresentando suas opiniões e sua vasta experiência a respeito. Para ele, como para o introdutor, em vez de resumir-se essencialmente ao aprendizado da história da filosofia e à leitura dos grandes filósofos, o ensino dessa disciplina – algo como (...) uma “arte” – deveria incluir, desde o começo, o exercício da argumentação sobre temas e problemas e a redação de textos curtos nessa linha. (shrink)